Арсений (Суханов)
Арсений (Суханов) | |
---|---|
![]() Путешествие за рукописями на Восток было последним подвигом старца Арсения (художник О. И. Гроссе, начало 1960-х гг.) | |
Имя при рождении | Антон Путилович Суханов |
Дата рождения | 1600 |
Место рождения | дер. Спицыно, Псковский стан, Соловской уезд |
Дата смерти | 14 августа 1668 |
Место смерти | |
Страна | |
Род деятельности | |
Автограф |
![]() |
Иеромона́х Арсе́ний (в миру Анто́н Пути́лович Суха́нов; 1600, дер. Спицыно, Псковский стан, Соловской уезд — 14 августа 1668, Москва[1]) — русский церковный и государственный деятель, дипломат, писатель и книжник, иеромонах, строитель (распорядитель) московского Богоявленского монастыря, келарь Троице-Сергиева монастыря. Совершил несколько путешествий на Восток. Автор «Прений с греками о вере» и «Проскинитария».
Биография
[править | править код]Происхождение и молодость
[править | править код]Антон Суханов родился в 1600 году в семье обнищавшего дворянина Путилы Елизарьевича Суханова, скитавшегося по дворам своих тульских знакомых («волочился меж двор на Туле»). Юноша рос любознательным и серьёзным и вскоре ушёл в монастырь набираться учёности, сменив мирское имя Антон на монашеское Арсений. Он освоил греческий, латинский и польский языки, стал широко образованным человеком своего времени. Владел грамматикой, риторикой и диалектикой. По мнению С. А. Белокурова, Суханов получил образование в одной из школ западнорусских братств. Был переписчиком книг, архидиаконом, выполнял обязанности личного секретаря патриарха Филарета, став одним из первых известных русских библиофилов[2]. Он на собственные средства приобретал и даже заказывал рукописные книги. Для этого Суханов отказался от причитавшегося ему «поденного питья» — кружка меда и три кружки пива, получая взамен его стоимость — по две деньги за кружку. Известно семь рукописей, принадлежавших Суханову лично. Рукописи испещрены сделанными его рукой пометами и замечаниями к прочитанному[3]. Суханов оставил большое число автографов — изучая библиотеки греческих монастырей, в книгах, отобранных для отправки в Москву, в нижней части одного из первых листов он писал своё имя — «арсеніи»[3].
Первые путешествия с дипломатическими поручениями
[править | править код]В 1637 году Суханов был направлен вместе с посольством князя Фёдора Волконского в Кахетию, к царю Теймуразу. Арсений имел особое поручение «расспросить про все и разведати всякими мерами подлинно: какова их земля и сколь просторна, на скольких верстах и сколько в ней городов, и сколь людна, и каковы люди, и какие в ней узорочья, и любят ли Теймураз-царя». Ему также было поручено «веры их рассмотреть и разведать гораздо — какова у них вера и нет ли у них в чём розни, не изрозьнено ль что?»[4].
В 1649 году в Москву для сбора пожертвований для храма Гроба Господня прибыл Иерусалимский патриарх Паисий. Он обратил внимание царя Алексея Михайловича и патриарха Московского Иосифа на то, что в русских богослужениях присутствуют отступления от обрядов восточной православной церкви. Знания старца Арсения стали решающим фактором при выборе посланника на Восток для изучения обрядов церкви. 10 июня 1649 года Арсений вместе с Паисием и иеродиаконом Ионою отправился в Константинополь с заданием описать церковные обычаи. Однако доехать до Царьграда Суханову не удалось — он дважды возвращается в Москву, сначала из Ясс а затем, 8 декабря 1650 года — с Афона. Вернувшись из путешествия, Суханов передал в Посольский приказ свои «Прения с греками о вере», а также сведения о путешествии с подробным описанием обычаев, нравов местного населения, климата и растительности, животного мира, крепостных укреплений городов, через которые проходил его путь.
Путешествие на Восток в 1651—1653 годах
[править | править код]В феврале 1651 года Арсений вновь с той же целью был послан царем в Константинополь и Иерусалим. Проезжая через Украину, он случайно напал на след «вора Тимошки», выдававшего себя за сына московского царя — «князя Ивана Васильевича Шуйского». По приказу царя Алексея Михайловича Суханов потребовал от гетмана Богдана Хмельницкого выдать самозванца. В мае 1651 года Суханов нанимает в Галаце корабль и плывет по Дунаю через Измаил в турецкие земли. Чтобы беспрепятственно пересечь границу, в Килии во время осмотра корабля турецкими «начальными людьми» Суханов по совету капитана выдал себя за едущего в Мекку паломника, сделав себе из полотенца чалму и усевшись по-турецки на капитанском мостике[5]. Далее путь Суханова пролегал через Греческий архипелаг и Средиземное море. Он побывал на островах Хиосе и Родосе, посетил Египет, гору Синай и Яффу, довольно долго пробыл в Александрии, где предлагал многие вопросы Иоанникию, патриарху александрийскому, касательно церковных воззрений и обычаев. Задержавшись примерно на семь месяцев в Иерусалиме, горячо спорил с патриархом Паисием. Как отмечает Арсений, он не стал останавливаться на подворье патриарха, где началась эпидемия, кроме того его заранее предупредили о том, что обитателям подворья не стоит доверять[5].
Добравшись до Константинополя, Суханов узнал о том, что незадолго до этого патриарх Парфений, которому он должен был передать письмо царя Алексея Михайловича, был убит. Ему удалось выяснить подробности гибели патриарха, который был ослеплен, убит ударом кинжала и брошен в море. Кроме того, Арсений добыл сведения о причастности к организации убийства Парфения иерусалимского патриарха Паисия, а также волошского и мутьянского воевод, которые были недовольны тем, что Парфений «учинился на патриаршестве без их воли» и поддерживал связь с Богданом Хмельницким[5].
Обратный путь Арсения пролегал чрез Малую Азию, Грузию и Кавказ. В июне 1653 года он вернулся в Москву. Представленный им царю и патриарху отчет он назвал «Проскинитарием» или «Поклонником». Последний состоит из трех частей: росписи о посольстве, статьи о граде Иерусалиме и чиновника или тактикона: «Како греки церковный чин и пение содержат»[6].
Путешествие за церковными книгами
[править | править код]В связи с начатым патриархом Никоном исправлением богослужебных книг возникла необходимость в возможно большем количестве древнегреческих текстов, так как число имевшихся в России оказалось недостаточным для подобных работ. В 1654 г. для приобретения необходимых греческих рукописей по совету Епифания Славинецкого и Арсения Грека патриарх Никон послал Суханова на Афон и Восток. Поездка требовала особой осторожности, поскольку старец Асений вез с собой «государеву милостыню», взамен которой в греческих монастырях предполагалось получить необходимые рукописи. «Милостыня» состояла из денежной казны и «государевых соболей» на огромную сумму — около пятидесяти тысяч рублей. В этой связи Суханову приходилось не раз нанимать провожатых, так как, по его словам, в то время в тех краях был «страх великий от воинских людей, и от татар и от венгров, и от междоусобий»[5]. Отправившись в путь под видом простого монаха — «в чернеческом образе», Суханов собирался продать соболя в Константинополе, но опасения, что по пути туда его могут ограбить, заставили его продать их уже в Яссах по сходной цене молдавскому воеводе Стефану. Там же Суханов нанял в провожатые грека Ивана Панкратьева «для толмачества турского языка». По замыслу Арсения, если бы турки стали отнимать деньги, Панкратий должен был выдать себя за едущего за товаром купца — торговые люди находились под защитой султана[5]. Во время путешествия, продлившегося два года, Суханов посетил восемнадцать афонских монастырей, в которых лично отобрал 500 греческих рукописей. На обратном пути, который проходил через Константинополь, Суханов подвергся новым опасностям — он был объявлен в розыск османскими властями. В послании царю Алексею Михайловичу константинопольский грек Фома Иванов писал об этом: «Лихие люди наварили об нем султану и хотели его пытать, а я ево в то время сохранил и про него сказал, что он уже давно ушол и ево, Арсения, отпустил тайно и мысль их злая от того отошла»[5]. Проехав Яссы, Арсений вновь подвергся опасностям, о чём позднее написал в своем докладе царю: «в то время по обе стороны были люди воинские, с одну сторону от Умони татарове, а з другую сторону от Бряславля стояли ляхи. А я, Арсений, ехал промежь их на Балановку и ден и ноч, прося у Бога милости, чтоб уйти … И на те де места после меня ударили с обеих сторон татарове и ляхи и те местечка разорили, пожгли, а людей посекли и поимали»[5].
Всего Суханов сумел приобрести на Востоке более 700 ценных и редких рукописей (505 в Афоне и 200 в других местах)[6]. 498 книг Суханов доставил в Москву лично, другие были привезены вслед за ним посланцами из Афона. Основная часть рукописей была написана на греческом, но среди них было и 29 славянских книг[5]. Старейшей из рукописей — греческому еванигению, по свидетельству Арсения, было более 1050 лет, многим — более 700, 500 и 400 лет. В числе приобретенных Сухановым рукописей помимо книг духовного содержания было 58 светских манускриптов, в том числе сочинения Аристотеля, Аристида, Гомера, Демосфена, Плутарха, Фукидида, Эсхила[3]. Приобретенные Арсением рукописи стали украшением Патриаршей библиотеки, часть из них была издана на Московском печатном дворе.
Последние годы жизни
[править | править код]После возвращения из путешествия за рукописями Арсений выполнял обязанности келаря Троице-Сергиева монастыря, где ему была отведена отдельная келья. С 1661 года он также руководил работой Московского печатного двора. В январе 1665 года Арсений вернулся из своего последнего путешествия, в ходе которого он доставил из Иерусалима заказанную им по поручению патриарха Никона модель Храма Гроба Господня. По образцу этой модели была построена церковь Воскресения Христова в Новоиерусалимском монастыре. Арсений Суханов умер 14 августа 1668 года в Москве, похоронен в Троице-Сергиевом монастыре[6].
Религиозно-политические взгляды
[править | править код]Арсений Суханов был горячим сторонником независимости Москвы в церковных вопросах, развивая концепцию о Третьем Риме старца Филофея. Так, в своих «Прениях с греками» Арсений пишет: «в Царьграде был царь благочестивый един под солнцем … а ныне вместо того царя — на Москве государь царь благочестивый, во всей подсолнечной един царь благочестивый»[7]. По мнению Арсения, греки потеряли благочестие: «Ни папа — глава церкви, ни вы, греки, источник всем верным; а если вы и были источником, только он ныне пересох и вы сами страдаете жаждою. Как же вам весь свет наповать своим источником?»[7]. Русские же напротив сохранили благочестие в целости, обогатившись всем лучшим, что было у греков. Обращаясь к грекам, Суханов пишет: «… что у вас не было доброго, то все к Москве перешло … все ваше начало к нам перешло»[7]. На этом основании Суханов прямо заявляет, что русские могут решать церковные вопросы, не считаясь с мнением греческих патриархов. В более позднем сочинении Суханова — «Проскинитарии» резкая критика греков отсутствует. Вместе с тем, по мнению С. А. Белокурова, это было вызвано не изменением взглядов автора, которому к тому времени было уже больше пятидесяти лет, а нежеланием навлечь гнев вступившего на престол патриарха Никона, известного своими симпатиями к грекам[7]. Несмотря на то, что Арсений до конца своих дней находился в согласии с церковью, его сочинения, содержащие критику греков, (иногда в искаженном виде) активно использовались сторонниками старообрядчества[6].
Примечания
[править | править код]- ↑ Тульский Синодик. Тульская епархия (1558—2009) / Авторы-составители Т. В. Георгиевская, М. В. Петрова. — Тула: АСТРА-ПРИНТ, 2010. — С. 339. — 928 с. — ISBN 978-5-8125-1286-6. Архивировано 19 октября 2016 года.
- ↑ Пересветов, 1963, с. 38.
- ↑ 1 2 3 Пересветов, 1963, с. 38—41.
- ↑ Пересветов, 1963, с. 265.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Пересветов, 1963, с. 266.
- ↑ 1 2 3 4 БРБЭ, 2007.
- ↑ 1 2 3 4 Белокуров, 1892.
Литература
[править | править код]- Проскинитарий Арсения Суханова 1649—1653 гг. // Православный Палестинский сборник / Под ред. Н. И. Ивановского — СПб, 1889. — Т. VII, вып. 3 (21). — 390 с.
- Арсений Суханов // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. II. — С. 170.
- Белокуров С. А. Арсений Суханов : Речь, произнесенная 27 октября 1891 г. пред защитою диссертации С. Белокуровым / Московская духовная академия // Богословский вестник : журнал. — Сергиев Посад : Типографія А. И. Снегиревой, 1892. — Т. I (март). — С. 519—531.
- По следам находок и утратСоветская Россия, 1963. — 287 с. / Сост. Р. Т. Пересветов. — 2-е изд., испр. и доп. — М.:
- Боть В. И. Создатель патриаршей библиотеки, или Труды и дни Арсения Суханова // Вестник Тульской православной классической гимназии : журнал. — 2000. — № 3. — С. 104—106.
- Сморгунова Е. М. Арсений (Суханов) // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 416-418. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- Арсений Суханов // Большая русская биографическая энциклопедия (электронное издание). — Версия 3.0. — М.: Бизнессофт, ИДДК, 2007.
- Мальцев Л. А. Арсений Суханов: паломник, писатель, библиофил // Слово.ру: Балтийский акцент : журнал. — 2012. — № 2. — С. 111—114.
- Богданов А. П. Авторские редакции. «Прений с греками о вере» // Исторический журнал: научные исследования. 2016. — № 3. — С. 261—269.
- Богданов А. П. Итоги изучения "Прений с греками о вере" Арсения Суханова // Исторический журнал: научные исследования. — 2018. — № 4. — С. 85—99.
- Богданов А. Создание «Прений с греками о вере» Арсением Сухановым в 1650 г. // Quaestio Rossica. 2019. — Т. 7, № 1. — С. 277—293.
- Родившиеся в 1600 году
- Умершие 14 августа
- Умершие в 1668 году
- Умершие в Москве
- Персоналии по алфавиту
- Дипломаты по алфавиту
- Дипломаты Русского государства
- Дипломаты XVII века
- Писатели по алфавиту
- Писатели Русского государства
- Писатели России XVII века
- Путешественники XVII века
- Иеромонахи Русской православной церкви
- Православные паломники
- Писатели России по алфавиту
- Библиофилы России
- Русскоязычные писатели-путешественники
- Персоналии:Богоявленский монастырь (Москва)
- Похороненные в Троице-Сергиевой лавре